第二十五章 信物
经过激烈的战斗，终于占领了枞阳，玉字营经过短暂休整，便向安庆进发，到了那里，根据湘军一贯的做法，首先深沟高垒，调集了附近的许多民夫，在安庆外围挖沟筑墙，准备长期围困安庆。
差不多所有人都做好了长久围城的准备，别人倒是也还罢了，唯独帮办军务的几位先生比较特别，各个搜罗了一堆书在箱子里，搭建好帐篷之后，忙完了文书工作，就取出书来开始读书，日常时候还要讨论文学。
“《容斋随笔》里面，讲到书籍的散失，唐末五代久经战乱，许多书都给烧毁，连印版都给销毁，然而宋太祖定鼎之后，太平兴国年间编订《御览》，二百年后里面的书目大多不传，我就想到虽然是痛恨粤匪焚毁圣贤典籍，然而即使那些人不焚书，再过一百年两百年，我们今天读的这些书，究竟还有几个人会读，也是很费猜测的。”
“可别说了，我如今一听到‘太平’两个字，脊背就发凉，连《太平御览》都不想看了。”
“哈哈哈可见柳兄受创之深，当年宋太宗若是晓得后世有长毛这回事，只怕也就不定那样一个年号。”
“太平天国”和“太平兴国”只差一个字，尤其在这个时候，确实容易引发联想。
然后那个人又说：“郭兄所虑的甚是，长毛起先焚书，简直是如同当年的秦始皇，暴虐专横，着实令人痛恨，后来倒是不怎样烧书了，然而删改六经，哪里不合心意，就要给删去，恣意篡改，仍然是令人发指，洪秀全的这个劲头，若是《圣经》不合他的心意，只怕也要给改一改，可是我也在想，即使那些人不大事焚毁篡改，再过得两三百年，如今我等烂熟于心的经典，到那时还有几个人会晓得？那些西洋传教士仗着本国船坚炮利，在我天朝到处传教，本国人多有给迷惑的，信了洋人的宗教，间或有不为耶稣教所迷的，却别有一种麻烦，比如说那容闳，从美国的学校毕业，归来之后便整天宣扬西洋西洋，仿佛若是不将千年祖制全都推翻，我中华便再无生路了一样，莫非千年的道统，便如此脆弱不堪么？”
于是话题便从宋代笔记转到了华洋冲突上，唐宋风流毕竟与现在相距太远，眼前的千年大变局实在更是切近人生，尤其是如今华夏体系面对的风险，与古时候又有所不同，从前多是草原游牧民族的侵略，比如匈奴、蒙古、女真之类，近代又有了倭寇海盗，终究是一直熟悉，容易理解的事情，可是现在西洋人乘坐炮船，从迢迢的大洋之外过来，是一种完全不同的风俗，那些西洋人的想法，与朝鲜日本还有草原上蒙古各部相比，就完全的难以理解，便不由得不让人感到迷惑了。
林珑也找了两本《容斋随笔》放在桌面，黄品贤有时拿过来看一看，便放下了，这就是据说是天王先祖洪迈所着的书吗？看起来很难懂的样子，若那话题是诗词，自己还能看看，然而倘若是分辨史实，议论什么“忠恕”之类，自己就觉得很是吃力，如果这是一本记录奇闻异事的笔记，自己倒是还能读一读。
当初议论这本书，温先生还说，“可叹洪迈洋洋洒洒做了这样几十卷书，考证如此Jing详，发论如此有见地，他的后裔族孙却只能写一些歪诗。”
这一次对洪秀全的嘲讽，不是从他的叛逆角度，而是从才华方面来挖苦，黄品贤从前是不太了解天王的才学究竟如何，毕竟洪秀全是天王，上帝的二儿子，耶稣的弟弟，自己只该有崇敬，不该怀疑的，也无所谓品评天王的才华，不过这些年毕竟也读了一些书，尤其是诗词，再对比一下从前所看到的天王的诗，便感到确实是不太一样。
天王有一些申述志向的诗，倒是也还罢了，林珑曾经说，“和明太祖也差不多撒”，只是如今渐渐流传出洪秀全所作的“宫词”，黄品贤看了也觉得有些过意不去，比如“尔不顾主有人顾，尔不扶主有人扶。为主即是为自己，做乜不遵天令书”，那个“乜”字是客家话，“什么”的意思，从前便听到广西老兵说过，“讲乜啊？”，另外还有“几多因为一句话，五马分尸罪不赦。一言既出马难追，天法不饶怕不怕”。
虽然知道湘军很残酷，可是太平军中其实也有类似“五马分尸”、“点天灯”之类的酷刑，一般都是用于“反草通妖”的罪过，律令里面清清楚楚地写着，“凡我们兄弟，如有被妖魔迷蒙，反草通妖，自有天父下凡指出，即治以点天灯、五马分尸之罪”。
起初林珑不是很懂“反草通妖”是什么意思，“何谓‘反草’？”，黄品贤便给他解释，“就是‘变心’，‘草’即是‘心’”，林珑举一反三，“那么‘真心’便是‘真草’？”黄品贤笑着点头，“是的”，林珑便笑，“倒是很有趣。”
本来黄品贤就对这一类的酷刑不忍直视，当读到这些教训宫内女官的诗，更加觉得很有些过头，宫中日常究竟有什么了不得的大事，居然要弄到五马分尸了？
另外这诗句也实在太过俚俗，倒不是一定要咬文嚼字，故意弄得很高深，只是洪天王的这些诗，实在没有什么意趣。
柳燮与黄品贤的关系格外的好