&&&&有想到，这段不知从何起的灾难一波接一波，势头越来越凶，根本有要停止的意思。
不知道拨了多少次款、总共多少赈灾银，只听说国库都已经快空了。
谣言在坊间四起，说是因为当朝皇帝荒yIn无道、满朝权贵骄奢yIn逸，位高权重的这些人坏事做多了，惹怒了天。而天要亡他们，却连带着把平民百姓也给祸害了。
不久谣言就传到了天子耳朵里。
皇帝大怒，下旨要把所有妖言惑众的愚民抓起来割掉舌头，警醒天下子民——话不能乱说。
朝臣们虽不敢谏言，却也都明白，再这么下去，国要破、家要亡。
就在此时，有位术士说他有解决灾祸的方法。
有大臣称此为妖门邪术，说是万万不可信。
皇帝却决定死马当活马医，跟那位术士说：“你的方法要是不灵，就是欺君，要砍头的。”
那位术士却毫无惧色，一口答应。
他说，其实那些坊间谣言说对了一部分——这些灾祸的横行，是因为惹怒了天。至于是什么惹怒了天，并不重要。重要的是，怎么平息老天爷的怒气。
方法也简单——献宝。
术士笑说：“皇上您看，自古以来，有周边小国想依附着大国生存，都会派使节出访大国，进献宝贝。我们跟天讲和，是一个道理。”
皇帝觉得术士说得不无道理，连忙问：“那你说说宝怎么个献法？”
大臣嗤笑：“我还以为是什么新鲜法子，术士说的不就是郊祀？”
所谓郊祀，即祭天典礼。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。\"圜丘祀天\"与\"方丘祭地\"，都在郊外，所以也称为\"郊祀\"。
在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
术士行了个礼，恭恭敬敬地对皇上说：“草民接下来所说若有冒犯，请您赎罪。”
说完冲大臣不屑地一笑：“这祭天典礼，根本不起作用，只不过是人做给自己看的求个心安罢了。”
大臣从未见过如此无礼之人，一时愤怒不堪，皇上却来了兴趣，问术士何出此言。
术士作了个揖，恭恭敬敬地说：“把祭品放在柴垛上再点燃积柴，只留下了一滩灰烬和刺鼻的气味，天帝闻那味道又有何用？而草民所说的献宝，那是真真能把宝，给天帝送上去的。”
其实说是能把宝真的送上天，那倒也不是，而是把宝气送上天。
“让天帝嗅到宝气，而非烟火的乌烟瘴气。”术士斜眼看着大臣，轻蔑一笑。
具体怎么实现，术士娓娓道来——
把要献给老天爷的宝贝埋入王城地下。
而后以王城为中心，作五角星。五角星范围要大，最大程度涵盖所有国土。五角星的五个角所指的五块地域分别代表五行——金、木、水、火、土。
如此五行牢牢围住王城地下的宝贝即可。
皇帝问了，选了那五块地，要做点什么才能成五行之术啊。
术士又是一笑，轻声道：“简单，有五具合适的尸体埋下去就成了。”
什么样的尸体才合适呢？那又是个学问。
Yin阳五行，自有其对应法则。五行、五季、情绪、五脏、五色都是一一对应的。
五行，即木、火、土、金、水；
配以五季，即春、夏、长夏、秋、冬；
配以情绪，即怒、喜、忧、悲、恐；
配以五脏，即肝、心、脾、肺、肾；
配以五色，即绿、红、黄、白、黑。
比如属木的那块地方啊，就要有一具春天死去的，死前愤怒不已，被挖去肝脏的尸体，至于对应的五色中的绿色呢，则体现在它身上的宝火是绿色的。
这些合适的尸体呢，就叫做封宝尸。等五具封宝尸都埋入了地下，五色宝火同时存在之时，五行封宝之术就起作用了。
宝火，是这些尸体灵邪之气的可视化表现。这要送到天上的宝气啊，就是靠这灵邪之气送上去的。咱们人只能呆在人界，而这些灵邪之气可不受限制，三界往来无阻，把宝气送上天那是小菜一碟。
皇帝问：“既然是吧宝气送上天，为何叫五行封宝之术，而不叫送宝之术呢？”
术士答：“这名字呢，是人起的，自然要站在人的角度上叫。那宝气啊，咱们是看不见的，看不见的东西便不能瞎说。所以以送宝来描述，是大不敬。”
“而这实实在在的宝贝咱们是能看见的，是咱自己把它埋到地下的。对于咱们来说，就是把那宝贝封在地下了。”
“所谓五行封宝，便是宝气送上天，宝贝封