他大号小号同时闭眼，用一种失眠患者努力入睡的姿态静下心来认真冥思。
不过是几个呼吸间，薛羽脑海缓慢宽阔起来，如四周迷雾被一只看不见的手拨开。
他进入一种玄之又玄的状态里。
这种感觉非常奇妙，硬要说的话，跟清明梦非常相似。
就好像人在清明梦中Cao控自己的梦境，薛羽觉得在这种状态中，自己仿佛变成了神明，从宇宙极远处俯视整个人间，亦是无所不知的。
怪不得他二师兄沉迷算卦，原来不仅是万事万物尽在手中的掌控感，卜算时这种宏伟的全知全能感更令人十分着迷。
就在薛羽有所感叹的时候，神性正以一个很微妙的速度从他身体中逐渐抽离。
他知道以自己现在的能力，八成是无法长时间维持这种状态的，连忙问出第一个问题。
岑殊是否还在无名峰上？
寂静房间中突然传来“啪嗒”一声脆响，答案已在薛羽脑海中无根而生。
——是。
岑殊是否还在寝殿里？
又是“啪嗒”一声。
——否。
果然岑殊那天关了寝殿大门，直接就跑到不知哪个犄角旮旯闭关去了。
在得到这个答案后，那种玄之又玄的状态如chao水般哗啦退去，疲惫感从身体深处涌了出来。
薛羽的两个号同时睁开眼睛，突然看见刚刚还空无一物的大瓷碗中，多出两颗白生生的糖花生。
他狐疑地把那两粒糖花生捏起来看了看。
只见花生仁儿上裹着的糖霜厚实，拿至鼻尖还能闻到其上传来的丝丝甜香味。
天衍宗弟子傍身的有两样东西，一样是本命应盘，另一样就是应盘衍生出的本命应物。
就比如岑殊的应盘是他的翻手星河，应物是棋子；颜方毓的应盘是他的折扇，应物是扇上墨字。
薛羽低头看去，所以他的应盘是只大海碗，应物不是什么水饺子面条子，而是……糖花生豆？
他伸出舌尖舔舔糖衣，发现那味道尝起来，跟当时莆禾撒进他碗里的那把糖花生相差无几。
……甚至还能吃？
薛羽把两个问题生出的两颗糖花生一个号一颗分着吃了。
吃起来亦跟普通糖花生相差无几，只是到达胃里后，两颗花生登时化为小股熟悉灵力逸散四肢——本质还是灵力凝出的东西，不是真的。
薛羽心下已经有了看法。
看来大小号一起捧碗感应天地的方法是可行的。
薛羽想着，这大概就是因为他实力不济，就得像鸣人用影分/身的方法搓螺旋丸一样，自己也要跟分/身一起搓应盘才能卜卦。
只可惜光能沟通到所谓天地还不行，只问了两个问题他便感了疲惫，甚至无法维持卜卦的状态。
想要独独用是否应来卜算出岑殊到底在哪儿，恐怕得耗费一些时日。
接下来薛羽便发挥两门理论课的最大作用，上课补觉，下课撒丫子满山头跑。
以“岑殊是否在我半径五十米范围内？”“岑殊是否在前方/后方？”为问题卜卦，在无名峰进行地毯式搜索。
天道安稳运行这千万年，大概也没见过有人这样鸡贼地问问题。
偏生比起“此子后天会不会长歪”诸如此类涉及未来走向的问题来说，这样卜算一个事实既定、且答案简单的问题，除了费功夫以外其他什么都不费。
就像是玩猜数字游戏，大佬只需问“数字是几？”就能解决，用应否卦却只能从“数字是否在1-100？”之间逐渐往正确答案上推算。
也就薛羽这种一只脚尖刚踏进门里的初学者才会用。
于是卜算进行到第三天，岑殊闭关的具体位置便被薛羽吭哧吭哧算了出来。
作者有话要说： 给好大儿点个技能
第28章 028
我国古建筑大多符合三段式的审美方式。
即一座宫殿由屋顶、屋身、台基三个部分组成。而它们的体量匀称,视觉上来看相差不大。
这也就是为什么古建筑的屋顶通常都大得很夸张。
天衍宗各峰的宫殿也能这样分三段，只是它的须弥座修得特别高耸，足要砌上千级台阶才能登上顶。
小小的宫殿群建在上面,屋子主体与过高的须弥座相比,便显得比例极其失调。
——不，相比起更具有装饰定义的“须弥座”，天衍宗这样的,准确来说应该称之为“高台”。
就像观星课一定要在最高的天地为鉴峰上一样，天衍宗卜算天机讲究的就是沟通天地。
因此住在高台之上登高望远享天幕之气,对于天衍宗弟子来说是一件很有仪式感的事情,因此每一座宫殿放在别的地方都可以说是瞭望台。
但无论是“台”还是“座”都属于“基础”的范畴。
基础嘛，最重要的自然是牢靠。
如果