&&&&那些世家又怎肯让农书外泄？恐怕各个都要压在箱底，只为自家田庄多些收成。而想要推广良法，就要有农政司，有农官，一层层手把手才能让无知百姓知晓如何耕种。除了赵国，其余几家，又有谁会做这等出力不讨好的苦差事？南方把持朝政的世家豪门，怕恨不得农人田地贫瘠，饥贫不堪，投献高门呢！
而瘦天下以肥自家的行为，必会进一步引发动荡。如若南地真得了农书，说不定亡败就在眼前。
那御史听罢，脸上现出难堪愧色，跪倒在地：“陛下仁德。是臣狭隘短视，请陛下责罚。”
梁峰温言道：“平身吧。这农书只是初本，将来还要增川蜀、荆楚、江淮、交广等地耕种之法。汉时，田亩所出，皆有二石。而今只余一石。此乃朝廷之过，百官之耻。治国在德不在苛。若无三皇取火、渔猎、植五谷，无五帝平乱、治水、禅天下，何来三代之治？朕不敢自比尧舜，却也有心仁惠万民。以后不拘六部，凡举惠民之法，皆可传天下！”
这一番话，引得群臣尽皆俯身称颂。干宝按捺心中激动，飞快记道“农政司著《农桑要术》，呈御览。上悦，曰：‘治国在德不在苛。凡惠民之法，皆可传天下’。命州县刊传。”
然而面对这声声赞颂，梁峰神色淡然。治国五年，他早已明白，在教育尚未普及的年代，抑制世家无异于缘木求鱼。常科之中，每年都要取半数以上的世家子弟。只要他们愿意，人才应有尽有，优势占尽。而即便任用寒门，这些尚未“吃饱”的权贵，也会想尽方法敛财，兼并土地，扩张势力。早晚有一日，而当矛盾激化到顶峰，那些被视为蝼蚁的泥腿子，会再一次举起刀兵，掀动重新分配利益的“起义”大旗。
任何人，都无法斩断人心中的贪欲。但是梁峰知道一件事。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。若想尽可能延缓这场变革的到来，最简单的法子，就是让生产力不断攀升，倒推生产关系进行蜕变。
而基础科学，是一切的关键。编写农书，鼓励农业发展。推陈百工，开阔匠人思路。给那些研究数学、化学、地理、机械，乃至基础物理学的人，一条更为宽阔的道路。用“天子所好”，在高墙之上，凿出一条窄缝。也许会有聪明人察觉，但是这些科学进步，对于拥有大量田产的权贵们而言，同样重要。谁又会跟钱过不去呢？
而巧的是，魏晋之交，是五百年来儒学最为式微的时代。在黄老重新进入上层视野的时候，是否也能让诸子百家还魂一二呢？
在治国方面，梁峰不打算用科学替代儒学。但是这些技术上的发展，必然能成为治国的有力补充。当对地球体量有了重新认识，知晓中国之外，还有无穷疆域时。那三百年一轮回的死局，会不会也有所改变呢？
他不知道这样做是不是完全正确，但是在他有生之年，这些必然会推动社会进步，让那些下层民众活的更加安逸，更有尊严。
这些对他而言，远胜千古一帝的圣君之名。
确定刊印农书，下放州县的政策后，梁峰又处理了几件政务，便宣布退朝。干宝赶紧收拾笔墨，起身跟在了御驾之后。入职起居郎只短短两月，他便知晓当今天子勤于政事。常朝之后，一般会回到垂拱殿批改奏折。有时还会招台阁重臣奏对。他这样的起居郎，是不能随意开口的。天子也不似对前朝著作郎一般，向他参详国事。
安安静静坐在一角，干宝恪尽职责，记录着当日的圣人起居。在天子用膳之时，也赐他廊下用饭。有时干宝都不能分辨，天子究竟是看重起居注，还是不把它当成回事？
用起居注约束帝王言行，上合古礼。陛下又进一步，专设起居郎。起居注也要交史官，撰写实录，供后世子孙阅看。这无疑显示天子重视史家言。然而古怪的是，天子并不会因为起居郎在身边，就百般克制。偶有失言，也不会唤来起居郎删减所注。就那么自自然然，任他注书。
也许这才是一代圣君的气度。今日之事，确实让干宝感慨良多。待用了饭，他又坐回原处。正在这时，一封急件送入了宫中。
那是雍州来的战报！即便是干宝，也不由Jing神一振。又有捷报吗？
然而未曾想到，天子拆开信略略一观，就笑了出来：“如此胆大妄为，可把你憋坏了。”
那笑声中，有叱责亦有无奈。更多的，则是漫不经心的亲昵。干宝手指一颤，纸上就污了个墨点。他赶忙低下头，装出书写模样。心中则七上八下，好似听到了什么不该听的话一般。
不过天子并未在乎他，很快便批复了军报。又唤来枢密使，讨论军情。
几日后，真正的捷报传来。奕将军亲自作饵，领兵五千诱出了匈奴三万人马，合围破之。这哪是“胆大妄为”可以形容的？干宝不由苦笑，看来宫中传闻，不似作伪。待到奕将军归朝，他这起居注，要如何去记呢？
第368章 开明（6）
“怎会又有禁书入境？！朕不是让太史编纂皇历了吗？”司马睿怒气冲冲，把一册书扔在了地上。