&&&&法媲美的媚态，乌廷芳则在于“生”，或许是因为乌廷芳家中是畜牧大户，她平日也总是和马匹打交道，相比前两人她要活泼的多，周身生机蓬勃，洋溢着生动的美。
赵倩肃容正坐，恭恭敬敬地聆听着，乌廷芳却在听完后思索片刻，问道：“请教清虚真人，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，何解？”
瑶光放下竹简，微笑着看向乌廷芳，目中似含鼓励，反问道：“乌姑娘以为如何？”
乌廷芳沉yin片刻，小心翼翼地回答：“我觉得……这好像是说，天地不仁慈，将万物视为草芥，圣人不仁慈，把百姓当做草……？这好像和之前真人所说的道家宗旨不太相符。”
瑶光不禁笑道：“乌姑娘学而能思，较那些不懂头脑的蠢物已经好得多。那么，我问乌姑娘，你认为天地是仁慈的，还是不仁慈的？”
“这……”乌廷芳犹豫片刻，迟疑道：“应该是仁慈的吧？不是有句话叫做，上天有好生之德吗？既然爱生，应该就是仁慈吧？”
瑶光微笑着颔首，yin道：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司——典出《书》。这是儒家的经典，符合儒家所提倡的‘仁’。儒家以‘仁、义、礼、智’立本，首倡‘仁’，以仁心爱人……仅此一点，与墨家‘兼爱平生’的主旨颇有相似之处。但是，我道家并非如此。在这根本要义上的分歧，正是儒道两家时常争论之处。正如‘天地不仁、圣人不仁’，道家提倡的并非对一花一木、一人一事的‘仁’，人有情，天地无情，大道至公，故而视天地之间万事万物平等，人与草木无异，圣人效法天地，视百姓与草木一等，无有偏颇，这并非是残虐轻贱的‘不仁’，而是因平等对待众生而来的淡泊。”
赵倩似懂非懂，乌廷芳秀眉紧蹙。
瑶光伸手轻点二人额头，笑道：“你二人并非我道门弟子，一时间无法理解也是常事，便是本门之内，也常有人无法了悟‘有情’与‘无情’的界限，在‘私’与‘无私’、‘我’与‘无我’之间困惑徘徊，即便是我，也不敢说已看透，只能将我领悟的粗略说与你们罢了，你们听得懂，便听听，听不懂，也无需强求。儒家教贤，道家教圣，为学日益，为道日损，悟道本就需天赋、勤力与机缘，并非朝夕之功。我且打个比方，你们可有什么心爱事物？”
赵倩与乌廷芳相继点头。
瑶光道：“有心爱之物，自然爱惜，时时关注。那么，若是所爱之物由一变二，分给每样爱物的心力是否就会分半了？”
赵倩想到了琴与棋，乌廷芳想到骑马与歌舞，均点了点头。
虽然都是爱好，也难分轩轾，但总是在每样东西上花费的心力减少了，因为要匀给旁的。
瑶光含笑看着二人，道：“那么，若是你们心爱之物由二变四，至百十千万，又会如何？你们仍爱着这些东西，但分摊给每一样事物的心力是否已小到难以察觉？”
赵倩与乌廷芳假想一翻，果然如此。
瑶光这才总结道：“天地生养万物，纵有雷霆，尚有雨露，不偏不倚，圣人恩泽世人，先天下后己身，故而无私、无偏私，不仁于一人一物，有情反似无情，而至太上忘情。圣人效法天地，成天地之德，故曰道家成圣，儒家仁爱世人，成王侯公卿之德，故曰儒家成贤。倘若你们做不到道家的‘不仁’，能去做到儒家的‘仁’也是好的。”
赵倩深深点头。
乌廷芳恍然大悟，感叹道：“原来是这样——我还一直觉得奇怪呢，为什么道家会有天地不仁这样的说法，我以为道家的无情就是没有情……今日得见真人，我才知道自己从前多么无知。如果我能早些结识真人就好了……唉。”
“乌姑娘何故叹息？”
乌廷芳抬头看看瑶光，终是低了下去，其声如耳语般。
“廷芳不敢欺瞒真人……廷芳原本只是想托庇真人，求得几日安宁，却不想……不想真人不嫌弃廷芳出身、悉心教导，廷芳获益匪浅，恨不能终生侍奉真人……但只要一想到或许不多久廷芳就会落入他人之手，莫说听道，怕是连这般安宁也是妄想了，愈发心如刀绞……”
说到最后，乌廷芳已快要落泪。
赵穆相逼日紧，她又怎会不觉？每日来往于王宫与乌家堡之间，她经常会“偶遇”赵穆，若不是因为清虚真人遣道仆相随，一路将她送回乌家堡，恐怕赵穆已等不及要动手了。
瑶光沉yin片刻，这几日借着“护送”乌廷芳，她让项少龙、元宗与乌家搭上了联系，乌家已将朱姬与质子政所囚之处地图送来，又详述乌家实力，言道只待时机救出朱姬与质子，乌家便可举家搬迁。乌廷芳虽是乌家唯一的姑娘，却被蒙在鼓里，非但不知这些，更不知自己有一半秦人血统。那赵穆掌控赵国朝政，又是个好色残暴的小人，与朱姬也是关系暧昧，想要救出朱姬，恐怕无法绕过赵穆去。