还不帮你姐姐去搬布？”中年nv人擦了擦手，从馄饨摊上走下来，收走了那聊兴被g起来的客人面前的大碗。
小风摆摆手，“我姐说让我晚点去，姬大娘、姬大娘，那你知道为啥咱上不去那翻龙山吗？”
摊子上的人一时间也都好奇地看过来。
“我也是听我曾姥姥说的，她说那条龙是龙祖，本事大得很，她见这翻龙山灵元四溢，就时常回来游玩，又怕惊到了人，便在山上设置了结界。”
“什么是结界？”小风后面一男子打断话头问道。
“就是……像墙一样的空气，常人看不见，但是啊你怎么都越不过去，从天上地下都过不去。”
“那为什么山上草木茂盛，山脚下却没什么生机？”想起自己下山时看到的场景，姚烛忍不住也问了一嘴。
“啊……”小风突然不说话了，yu言又止地看过来。
姬大娘倒是没什么顾忌，她招招手让中年nv人过来，先小声嘱咐了一句，“坤娘，过会儿天姐儿该玩儿累回来了，你给她留几个三鲜的馄饨”，接着才转身说，“因为没有后土娘娘庇佑了。”
四千多年前，不知为何，真神逐渐不再庇佑这片大地，有人说是她们陷入沉睡了，也有人说是她们离开此界了，时日久了甚至有人怀疑真神是否曾经存在。
总之，诸位母神消失后，大地震荡，氏族倾覆，人族经历了前所未有的巨变。
人族不再敬畏神与自然，不再感念山川河流。人族在世间大行破坏，制造混乱，拥立邪恶，创造伪神。
伪神、邪神，诞生于人的恶意，没有信仰，没有规则，他们不会庇佑任何生灵，也不会约束任何生灵。
在这种肆意放纵下，世间的草木枯败都只是末日来临的小小前奏。
姬大娘的话让馄饨摊众人都陷入沉默，直到姬坤宝牵着nv儿姬元天回来，小风拉着小nv孩儿逗乐，气氛才重新活跃起来。
姚烛吃饱了，顺带也在馄饨摊上听了一麻袋的翻龙山传说，连带着也好奇起来，难不成这山上真的会有龙降临吗？
作为一个从小生活在信息大爆炸时代的人，她很了解所谓的龙只是上古时期的氏族图腾，是h帝打败其她氏族首领之后将她们的图腾特征添加在自己图腾上的，母神在上，h帝她是个收集癖。
当然，也有说龙存在的，姚烛从前看书，书上说伏羲有龙瑞，但是伏羲却根本不是上古流传下来的人物。
所谓的伏羲，不过是战国时期的男人写了篇散文杜撰出来的形象罢了，却被当时编修《山海经》的人收录其中作为依据。
在战国以前，从无伏羲的说法。
这就跟三国以前从无男x盘古这个形象一样，都是男子愱恨nv人才是上古首领所以故意编的瞎话。
所以姚烛以前从不相信真的有龙。
但她相信曾经有神。
nv娲，她是自上古流传下来的人物，在姚烛看来，若是这片土地曾经有真神，那一定是nv娲。
上古时期，人们对自然的崇拜和敬畏还很纯粹。
g连天地万物可驭使灵元者，nv子为巫，男子为觋，巫十分常见，觋却几乎没有，人们知巫不知觋，原因在于nv子孕育生命，天生亲近世间灵元。
大巫们行走各处，将所见所闻尽皆记录，留下文稿，后人称为《荒经》。
《荒经》乃上古文稿，佶屈聱牙，天马行空，作为曾经的大巫笔记，在nv人遗失了权利的神杖之后，再无人可以读懂。
父系文化下的男子读不懂《荒经》，自周至战国，千年间不断根据他们自认为的经验和猜想，重新编录《山经》与《海经》，并根据臆测不断再加工《荒经》，合并三经称为《山海经》。
现代人认知中的《山海经》与上古大巫眼中的大荒，早不相同了。
被篡改的又何止《山海经》。
带着馄饨香的风吹来，姚烛轻轻打了个喷嚏。
［1］修改了关于“原身”的内容，原本设定nv主魂穿，原身身上也有故事，但这样有些情节就写得太累赘了，这里改为nv主本人身穿。
［2］注：勘误。盘古不是先民传说中的人物，最早只在三国时有文字记载，但没有具t的形象。明朝时盘古在中的形象被具象化，故事编得b较完整，并开始广为流传。
姚烛在镇子上又待了几日，晚上就借住在摆馄饨摊的姬大娘家。
姬大娘住在小镇南面的芝麻巷，得知姚烛无处可住，便热情地拉着她住到了自己家。
空着的一间屋子并不大，但是胜在g净整洁。姬大娘和姬坤宝给她铺好了被褥，刚晒过的被褥暖和又带着温情的香，姚烛在这里的每晚都睡得很香甜。
早上姬坤宝还会为她煮上一碗香甜的白粥，配着姬大娘自己腌的小咸菜和一颗刚煮好的baengnengj蛋，每每让姚烛怀念以前她妈姚芹nv士准备的早饭。
天姐儿姬元天，据说这大名还是姬