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&&&&随着茶道表演的开始，包厢里渐渐弥漫了一种茶的芬芳，说起来楚歌对茶还有点研究的，不过那也这限于对茶的品尝和识别好坏等，这些都是两位教导自己的老人留下的习惯之一。日本的茶道注重形式，通过品茶来达到修身养性，陶冶情Cao的目的。说起来在茶道这个问题上，可以看出中日两国对待传统文化的态度，茶道在日本传承千年，并且影响深远，再看看中国，端午节都成了韩国人的文化遗产了，虽然说韩国人这一举动多少显得有些贻笑大方，但是百年之后，后人深究起来，我们现在的人又为保护传统文化做了些什么呢？现在韩国人已经叫嚣着汉字都应该算到他们的头上了，一个民族由自卑到无耻，整天想着霸占别人的东西来光耀门楣，我们在鄙夷的同时，是不是也应该做点什么呢？我们的政府职能部门，是不是也应该做点什么呢？如果哪天春节、中秋，汉字、旗袍都不属于中国文化的范畴时，我们的后人指着脊梁骨骂祖宗败家的时候，就算是埋于九地之下，又如何能瞑目？
&&&&楚歌的感慨现在也只能在心里，（就如同老断也只能在书里发点牢sao，但一向以爱国自诩的老断，也不敢以人微言轻而不语。）
&&&&茶终于烧好了，两个mm端着茶上来，三和良友很是客气的请楚歌先尝，楚歌也不客气，先抿了一口，说实话味道确实不错。
&&&&“好茶！”楚歌的赞美也就仅限于这两个字。
&&&&三和似乎觉得楚歌的赞美还不够，喝了一口后接过话道：“茶道，既然被称为道，想必楚君也知道道字在汉文化里的含义吧，老子的道德经里，道乃万物之始。在日本，茶道并我仅仅是为了品尝茶的味道，而且有通过对茶的研究，对道的追究达到一种境界的意思。作为一个日本人，我为日本的茶道感到光荣，虽然茶是从中国引进的，不过日本在传承茶文化和保护方面，确实远远超过了中国。”
&&&&是人都有自负的一面，三和良友亦然，先前被楚歌一通抢白，现在多少有点找回场子的意思。楚歌本不是个计较的人，但是对三和良友拿茶来做文章，心里多少有点不爽，于是便呵呵一笑道：“我虽然对茶道不是很了解，但茶在中国存在也有几千年的历史了，所以对茶多少有点了解，分辨出茶的好坏的能力还是有的。中国人对于茶，更多是放在如何制作出更好的茶和品尝茶的味道上。不过既然说到茶道，我倒是有点小小的看法，日本茶道经过前千年的完善，在形式已经达到相当的水平，其程序之烦琐，行外人想明白，估计需要进行相当长时间的学习吧？”
&&&&三和良友听了立刻露出自豪的笑容道：“不错。”
&&&&楚歌又是一笑，下面的话却是话锋一转道：“老子所言的道，通俗的来讲，是宇宙万物的起源，中国人通过对道的追求，达到一种天人合一的境界，这似乎和茶道的道又有所不同吧？日本几乎有点影响的技能都冠之以道，柔道，空手道，剑道，我是不是能这样理解，这些道似乎和中国传统意义上的道扯不上关系呢？或者是不是可以这样说，日本人从隋唐开始学习引进汉文化，却始终没能理解领悟到汉文化的Jing髓呢？于是乎各种道的出现，是不是也能理解成流于形式了呢？”
&&&&楚歌这话实在是不客气到了极点，三和良友听了顿时哑口无言，居然没有话进行反驳。三和良友对中国文化也算是有相当的了解了，可是在楚歌这个从小背着《论语》《中庸》长大的人面前，那实在是两个重量级的。
&&&&楚歌占了便宜，却一点没有停止的意思，而是喝一口茶，润一润嗓子又说：“日本茶道，形式之烦琐，几乎已经到了登峰造极的地步，在下虽然欣赏，但却不敢完全苟同，生命太短，追求却很多，把有限的时间投入到对茶道形式上的研究上，是不是有点奢侈呢？呵呵，我这话也就是说说而已，并没有否定的意思。”扇完耳光，楚歌又卖起了乖，这让三和良友听了多少有点无法反击的意思。藤泽这个色鬼的眼睛开始一直都是盯着小mm们乱看的，现在也转过来瞪着楚歌一直递眼神了，那意思是要楚歌别说的太过了。
&&&&相比于藤泽的着急，三和良友的反应却激动的意思，而是在反驳无门的时候，开始仔细揣摩起楚歌临时起意的话来，沉思了一会之后，三和良友居然感慨道：“楚君，没想到你小小年纪，居然有这般见地，仔细想起来，日本在诸多的文化方面，确实有流于形式的地方，就茶道而言，烦琐的形式，确实不利于推广，这一点我们必须反省。”
&&&&没想到三和良友居然说出这番话来，楚歌听了心里不禁咯噔一下，日本人实在是一个可怕的民族，他们的民族危机感之强烈，实在是令人出乎意料，自己临机的一番话居然引起三和的反思，不能不说日本人在某些方面，确实有值得我们学习的地方，不然以日本弹丸之地，又如何能从战后的一片废墟中崛起，一举成为世界第二的经济强国呢？单靠美国的援助？这说法未免牵强了吧。（某些读者看到这里，心里不免会要