彩云用金钵端水上来，容妃才清醒过来，见一旁的皇帝盖着薄衾已睡着了，容妃示意彩云不要打扰皇帝，去开小窗透气。彩云给她涂药，在她耳边低语说，虽然万岁爷很爱娘娘，还是应该有点儿顾忌。容妃看了看一边熟睡的皇帝，心里却有一种新鲜甜蜜的宠爱骄傲，她觉得今天和以往都不一样。
小室里蒸腾着热气酒气，喘|息交织……
彩云还是会问她真的不介意皇帝去和别的女人吗？她被问时都会想想，但真没觉得介意，或者，她还是太“无情”了，但她觉得，皇帝紧贴着她的时候，和他紧贴着别的女人是不一样的，因为他的心是她的。皇帝自己都说过，叫她不要介意旁人。
其实，她告诉爱莎的不是全部，她就不愿意立刻清洗。因为，他触摸过她的肌肤，他的身体紧贴过她，这感觉是可贵的，是一种神圣的感觉。其实，她也不过是世间的女子之一，她或许“无情”，但不清高，清高的人不会进宫，进宫是哥哥图尔都的主张，亦是她自己同意的，和嫁霍集占一样，本是为了自己的家族和回部。
而她的第二次婚姻和第一次婚姻很不一样，也许是因为对方是皇帝，在面儿上她是必须侍奉的一方，又或者是因为她年纪渐长。虽然她很清醒，但她喜欢这世俗又神圣的肌肤之亲，血肉交融的神圣。皇帝紧贴着她的时候，他不是皇帝，他只是她的男人，触摸抚摸温暖潮腻是亲密亲切的佐证，爱的实现。容颜和血肉终将变成枯骨和尘土，如果这世间真有什么是可以永恒的，也许就是感觉和情感？它们与真主同在。但世俗之爱是必要有肌肤之亲的吧？所以她会在心里为皇后那拉氏感到难过。
皇帝为此还叫玉器厂做了一个“海青拿天鹅”的白玉摆件送给容妃。海东青站在俯冲的天鹅的颈子上，爪子抓住天鹅的头部，低着头作势去啄天鹅，其后是长长的天鹅颈子和高高翘起的身子，天鹅身下的祥云座子却是黑石玉雕刻而成，对比强烈。
和声署常年上演各种宫廷乐舞，比如扬烈舞，喜起舞，为宫中宴飨和三大节的必备节目，盛京的抃舞，朝鲜大俳（pai2），郊庙的祭祀乐舞“佾（yi4）舞”，还有唐代的霓裳羽衣舞，宋代的梁州曲舞，明代的鱼跃于渊舞等等。白雀翎舞也上演过，但换了领舞，因容妃的
皇帝和容妃的这等顶多一月一次的曼荼罗私密，只有彩云和李玉两个人知道，每到这个时候，包括去春耦斋“消夏”，彩云必然留宿宫中，她的女儿便是容妃和皇帝在乾隆二十六年，第一次去春耦斋消夏后知道的，当时容妃叫太医给她诊的脉，两人都很欣喜，之后她便回了家休养。永琪听容妃说后，又教赫朱派人送了贺礼到她家里。因彩云也已为人妇，容妃和她说，皇帝的所谓和自己双修，其实就是二人的一种假模假样的闺房情趣，但她每次只让皇帝喝六小杯。
之后，皇帝赐了一套《西游记》图册给璎珞，又命人从翰林院拿了一些卷宗由傅恒转给璎珞瞧，乃是明人研究《西游记》的文章，提到小说的情节和藏密有关，璎珞觉得大开眼界，看得津津有味，还和皇帝通信说自己的心得。
皇帝自对佛教发生了狂热的兴趣，便常和傅恒论及佛法，傅恒却道：佛法先戒贪嗔痴，皇上天禀聪明，尚有时嗔怒过节，如臣庸愚，恐学亦徒劳”。皇帝一笑作罢。傅恒对璎珞说了此事，璎珞便笑：他有闲功夫，少爷可没有，他有闲功夫写诗上行宫巡游研究佛法，都是因为你们军机的勤劳任举，军机里只弘昼除外。傅恒又说她言过其实，皇帝只要不睡觉，就是下了朝，也随时接受军机请见，或召军机觐见，处理急务要务。
然后某天跳完天魔舞后，她想，自己和皇帝的婚姻成熟稳定，因为皇帝成熟稳定，他的喜怒无常，对她来说，也是一种稳定常态，因为自己大概真的像璎珞笑谑的，“道高一尺，魔高一丈”？所以她和皇帝双方都成熟稳定。璎珞是从爱莎那里知道自己排了这舞，虽然她没看过。而皇帝始终觉得自己没有完全在意他，要怎样才算“完全”在意？她早说过，要将此生奉献给皇帝，但她就是这种性子。随他去好了，他亦是多疑反复的性子，一样改不了。
除了天魔舞，高云到京中后，教容妃弹托普修尔，还向容妃介绍了蒙古的狩猎舞《海青拿天鹅》。容妃和璎珞都十分惊奇，原来《海青拿天鹅》不止有琵琶曲。此舞是起源于兴安岭南麓的二人舞，内容是小天鹅哀求海青放它回蓝天，而海青一定要她唱歌跳舞给他看，最后终于把它放走，是很有趣味的对唱对舞。高云告诉她们，蒙古舞的顺拐和小碎步向前跑，都是模仿海青。海青是女真族即满族的图腾，也是成吉思汗部族的图腾，所以此舞也常在元代宫廷里上演。于是容妃便找一个太监扮海青，自己则扮小天鹅，并作了一身白色天鹅绒舞衣，这也是皇帝心爱的一支舞。
帝素日一起喝的是瀛台酒，但在密室喝的却是嘉兴三白酒，醺醺然后，容妃开始跳舞。皇帝看了一会儿才起身，将她像白山茶花瓣那样娇艳的身子，压倒在曼荼罗上，见她香汗微微，嘴唇鲜润如红果，一对深邃的大眼睛幽如黑炭地看着他，这是醉还是醒？是真？还是幻？