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假符号

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、外缘义extension、象徵sybol、原型象徵archetyp-alsybol、个人象徵privatesybol、明喻siile、暗喻taphor、喻依vehicle、喻旨tenor、结构structure、文义格局text,或译为语境、引申义otation,亦即内涵义、局部字质localtexture、统一xunity、具t普遍crete-universal,或译为具t通x、具t共相、客观影bjectiverretive,或译为客观对应物、客观的相关指引、意述parapharse、反讽irony、文字反讽verbalirony、吊诡paradox,或译为悖论、意在言外uatent,或译为克制陈述、形而上的曲喻或巧喻taphysicalceit、理趣wit等23;其中像意像、张力、暗喻等术语用的次数相当多,特别是意象一语,不仅祭出新批评方法的张汉良,包括中文系出身的萧萧,以及绝大多数诗评家,都无法不使用它──即使在实际批评时援用的并非新批评的手法。

    只是太充实了,还有,除了我熟识的燕卜逊之外,还有许多位参与新批评的外国学者,我只能略闻其详,因为他们的着作,没有翻译出来。

    下次要准备什麽好呢?我想自己的所知仅是皮毛,现在可以进修,应该很高兴的接受顾老师的指导,教导,然後充实自己的思路世界。

    我想新批评的意义,就是在超越,超越自己,也超越别人,超越历史,制造自己的文本书写x质,开创自己的风格与地位。

    论游战/吴菀菱

    游战,就是游戏论战,像哲学思想家之间的龃龉,议论,笔战,笔伐,都是一种戏战的形式,甚至像口述对话的论战,也是其中一环。

    彼此之间有意见不一致的,讲究的人就一定要辩论到底,但是有不打破感情,和翻脸不认人,在哲学上最多这样的情形发生。

    发声,破题,琢磨,批判,指正,都是考验思想家的方式,他们喜欢思考谬论,探讨谜团,将思路切磋,商榷,然後有敌对的论调。

    作学问难免有争议,争论,各家思想不同,应当为自己而挺身出来倡议,自己的主张,理想主义,互相讨论,不然学术研究有何用。

    游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激,许多游戏可以培养相关技巧,有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。

    网路论战,是一种隐匿姓名的吵架,斗嘴,技巧x的说理,或回嘴,探讨的问题各种内容和类型都有,是一种据以力争的闲话。

    然而,游戏式的论战,有时也像聊天一样八卦,讲完了没有共识,或者有人吵赢了,有人无话可说,游战在战斗一种心理和观念的差异。

    道理是愈辩愈明的,所以论战争略,也是说话术,需要研究一番,这是很有意义的聊观,可以互相对照心中的真理信仰。

    我喜欢探讨文学论,与各家思想不同的行法,但是我知道的文艺也是自修拼凑而来的知识,没有什麽冲突,只是讨论而已。

    说过的观念,有时也会因为脑子记忆有限,而忘记了,其实这就是一种辩证法,在於辩论述说的道理,到底是怎样的真理。

    所以美学与思想,对於各家学派的争论不休,形成了法兰克福学派,以及法兰西学院,一直延续至今,而成为硕大的思想t系。

    理论着作,是意见最鲜明的作品,或分歧或异义,都尽在文本中,书本中,成为一种叙理的脉络,那就是哲学家的标帜与标榜的。

    争论游战,需要ga0清楚文字,语汇,言辞,话语,词格,语论,语篇,等等使用手法与真义,才能将理论论战得更是清晰明显。

    在名嘴的口嘴中吐不出象牙,彼此之间的会战,混乱而无条理,有时真的听到想叫他们住口,不要讲那些什麽政治技法。

    但是目前的理x辩论似乎就仅此而已,非理x的话也有人说,但是只是被人当作笑话,在载道上无有增益之处,每天都是口水战。

    有的人真话假话都讲,所以要有内涵智慧,跟他们理论,写文章更好,会使明智的心事被记录下来,成为一种修行的话题。

    所以才有文学论战,在文学观点上,互相抨击,互相较劲,其实看的只是实力而已,在输赢上,并没有共识,只有对立对峙的关系。

    自己服膺的道理,要站得住脚,站稳了,无人可敌,不要左右逢源,倾东倒西,这是左翼和右派最大的不同。

    跨世界/吴菀菱

    跨世界主义,即国际主义,大致说来,包括跨文明,跨时代,殖民主义,与後殖民主义,这四项内容。

    他们是直的跨越和横的移植,具有社会历史x的实务学问,对於文学来讲,美国特务电影中,常有跨国的任务演出,是一种跨世界主义。

    国际主义常常是资本主义和社会主义的对立,在当代是治国的方法,加上三个世界的存在,彼此之间,一直有


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