昆五郎听到这里，挑挑眉：“你觉得是那匠师技艺高超，还是那截榆木常年与他相伴，渐渐通了灵，进而让他用这木头做的人偶也有了灵智？”
换到偃术上也是同样的，谁都知道人儡是偃术最顶尖水平的象征之一，千年至今，有记载的人儡就那么寥寥十几具。其实先辈同样把人儡的制法详尽地编纂成册，甚至附上当时的图纸和尝试过程中的心得——但做不出来就是做不出来，哪怕原样照搬，也总是差点意思，最终的成品跟普通偃甲没什么两样，甚至还要更呆板些。
听起来挺简单吧，但这手感也不是随便谁都能练出来，虽然平时常说勤能补拙，可其实大家都知道，有些事并非光靠埋头苦练就能做到，没天赋就是没天赋，就比如说让刘阿斗苦读几百年的书也未必能有卧龙先生那般智略。
昆五郎摸了摸下巴：“这么说，偃术其实讲究的就是熟能生巧和天赋使然？还有什么手感？只管照着图纸做，行的自然行，不行的就还接着练？”
用途的偃甲制作步骤，后人只管按照上面写的慢慢尝试就行，渐渐就能练出手感来，接着便开始钻研自己的作品。
昆五郎不知道说什么好，半晌憋出来一句：“……这结局，还挺出人意料。”
至于人儡，那更是不敢奢想。
长仪说起来也有些沮丧：“我其实也不太明白其中原理，就是看着那些图纸，也常常不得其法，总感觉差点意思。明明知道要怎么做，想让偃甲辨方位，就给它安置引路磁针；想让它知冷热，就加上测温石；想让它视其境，就配上眼珠和转录装置……缺什么补什么，偏偏就是找不到那点手感，有时做的能顺利开启灵智，有时就还是寻常的机关，呆呆愣愣的。”
剩下那匠师孤苦支撑家业，满腔愁肠无人可诉，常常深夜坐在院里的树桩上，对着旁边那半截树干喃喃自语。及中年时，匠师的爱妻也意外离世，他无心再娶，膝下也没有一儿半女的，只有茕茕孤影伶仃度日。某天终于受不住这种日子，就打算给自己做个解闷的机关聊慰寂寞，正好材料也是现成的，就是那半截听了他半辈子唠叨的老榆树干。
……
传说这位偃师来自昆仑山下的偃国，此地机关术尤为兴盛，耕织借以机关代劳。其中又有这么一位匠师，从小便随其父钻研机关，那时家中庭院里栽着棵老榆树，据说是瞧着他们家三代兴盛的，后来因为重建院墙才不得不砍掉，树干被那匠师的父亲留了下来，原想着拿来做些什么机关，可还没来得及想好就患上急症，没多久就病逝了。
他将机关做成了真人模样，起先只想做个能舞能乐、会说会唱的木偶，就跟街上那木偶戏似的，给他瞧瞧趣就行。谁知木偶做出来之后，竟然不用他提线操纵就能自己活动起来，还会陪他聊天解愁，所言所语、一举一动，简直就跟活生生的真人无异，而且对他了解得很，句句都能说到心坎上，平日里搭手做点木工、敷茶侍花，那是再默契不过了。一人一偶，相处甚是愉悦。
可见这所谓的手感并不是光练就能有的，玄妙得很。就跟修道差不多，大家拿到的都是同样的心法，有的人生来就具仙缘灵根，修为一日千里；有的人就要差些，但若能遇机缘顿悟，忽然就打破滞碍平地飞升也是可能的；剩下大部分都是普通人，或许穷尽此生也无法突破，道途止步于半当中。
长仪有些感慨：“那匠师与木偶相伴已久，早就生了情感，把它当做知己兄弟看待。谁知忽然间就失去挚友，一
凡间的道家籍册有载：周穆王西巡狩，反还道中，有献工人名偃师，携其所造乐舞者娱王。宴技将终时，乐舞者以眼色撩戏左右侍妾。王大怒，将欲杀之。偃师大慑，立剖其体以示于王，见此乐舞者原是以革、木、胶、漆所制，乃人偶尔。（出自《列子·汤问》）
长仪摇摇头：“谁知道呢？不过匠师周围的街坊邻居知道后，都说这是什么妖邪巫术，让那木偶招上了不干净的东西，渐渐成了非人非偶的妖祟，是要作乱作祸的，就趁匠师外出时，偷偷将那木偶砍成几块，扔进火堆里烧了。”
当时她想着做些小鹦鹉、小猫小狗的，结果做出来的那些都木木愣愣的，别说开启灵智，就连动作起来都不太灵活，说是机关都嫌寒碜。阮家主以为她没那天赋，就随便她折腾，权当给她做玩具消遣。哪曾想她不知怎么就找到那张黑晶利喙木甲鸟的图纸，竟然还真能做出来，不过只算是成功了一半，灵智倒是有，却没能控制好，错将主人认作敌人，生生啄瞎了她的左眼。
长仪下意识摸了摸缠在左脸的纱绢，想想又补充道：“其实关于偃术的起源，还有另一种说法……”
“也不是这样说……”长仪觉得这么说不太妥当，但好像也没错，两条秀眉纠结地拧起来，“不过我确实是照着图纸自己练的，按书上的说法，先从普通的机关开始练，熟悉常用的机关技法后，再选择些小件的偃甲尝试，若能顺利做出怀有灵智的偃甲，就说明摸索到了入行的门槛，好些人就是卡在这步上，终其一生都没能迈过去，只能称为机关师，而不算真正的偃师。”