极端虚荣的过程，它并不需要学习，反而像是最终极的结果，又像一个巨大的而紧紧关闭着的大门，却有着很小锁链。其实很多人都看到过这个大门，却因为锁着的门视而未见，又有少部分人打开了大门，但是看到里面的东西让他们隐隐感觉很残酷，所以甘愿平凡，也放弃了灵魂。
第8章 第 8 章
待事物的过程中，往往对什么东西能引发他们的注意更感兴趣。谁要是终其一生，不是在某种程度上永远像一个大小孩一样纯粹，而是被成人的特性，诸如严肃认真、成熟冷静、老练事故、现实理性等完全统领的话，那么，这个人可能是世上的一个能工巧匠，是一个颇具实干精神的人，但他却不可能有创造力，只能是一个聪明的模仿者。
然后经济犯罪飙升，形成了东德利里的笑话；这笑话是一个骗子对法官的辩诉：什么是罪？你说我是小偷？偷也叫罪？那我抢，我骗总行吧？还是不行？唉，我赚钱不容易啊，干正事又没多少钱，悻悻苦苦干嘛？没听过笑贫不笑
在这原则统治下，理性和激情将被迫折节为奴。理性只被允许计算和研究如何更多地赚钱，激情也只被允许崇尚，赞美财富和富人，只以致富和致富之道。他们不会用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费的现象；他们借钱给这些浪荡子，要他们用财产抵押，劝告他们一定要好好活着，更重要的是好好奋斗——赚钱。(从很多时候看来，这些国度并不像一位温柔的母亲，倒是像一个冷酷无情的后父，成为他的谋取利益和发泄欲望的工具)
匠人主义者，他们自以为是创造者，但他们不能制造事物的本质，那么他就不能制造实在，而只能制造一种像实在的东西，他们更像是一个世纪大盗，但偷的不是某种财物。
资本主义与社会主义的矛盾点是一种财产制度。发了财的人，越是要发财，越是瞧得起钱财，就越瞧不起没有钱财的人。
他们继续将金钱的毒饵抛出去，寻找到受骗的对象时，再给以欺骗性的贷款。
在他的设想中，有资本主义国，共产主义国，极权主义国和乌托邦唯心主义国。他认为这几种主义都正确，这也是为何那时当今主流的大国没有第一时间毁掉他的一方面原因，但是那些国度万万没有想到，他同样认为他们都不会是未来所需要的，几者都有优势，但缺陷也过于明显。最好的证明是匠人主义者全心全意的帮助他走向胜利。
智力与生物机体的关系跟“光”同可燃物和氧气的关系大体上是相同的。而且，正像是光越能够与燃烧物所发出的烟相分离，那么产生的光就会越纯净，同样，智力越与生存相分离，那智力就会越纯粹。正如我们所知道的，生命，就是一个燃烧的过程，在燃烧的过程中产生的光就是灵魂，而极端虚荣就是其分离的关键所在。
第7章 第 7 章
一个国家里尊重了钱财，尊重了有钱财的人，道德便不受尊重了。
而克里斯特所发明的死光武器也对应着混沌特性，彻底改变了核武时代，这种武器的特性为黑色的光线，非常细小，但并不是大规模毁灭性武器。据我的听闻，这种武器是专门应对核武器开发，从某种机械中射出一道光线让被发射出来的核武瞬间融化，而且不会发生爆炸，堪称完美的武器，由于它的机密性，我也不知道它的具体原理。只知道应该是物质与其所对应的反物质碰撞后消失并产生高能光子等能量的过程。此过程即为泯灭。
而那些被影响到只专讲赚钱的人们，终日孜孜为利，对被他们害死的人熟视无睹——却根本没有看不到里面就有他们未来的孩子，他们自以为奉献了所有给孩子，感动了自己也骗了别人(唯独骗不了文明)。
这一切都是因为a曾经跟我提过的未来设想。
几乎所有人都把自己定义成这种或者那种类型的人，由此可以推论出人具有这样或者那样的素质，大家却很少想到自己根本就是普遍意义上的人，有着普遍人性。能否认识到这一点是至关重要的。也就能认识到为何自己如此平凡，但凡每个人都会或多或少进入了极端虚荣的过程中，之所以仍然平凡是因为他选择了平凡。
这个理论开始并没有受到重视，而随着他的崛起，才被人们所尝试，有人抛弃一切去做实验，因为这个人不甘平庸，也就是后来的追随者之一克里斯特，虽然他最终在辐射下基因崩溃而死，但就在他死之后的一个月，后来者借鉴他的理论成功创造了(克里斯特之光)，至此有很多文学作家明悟了，倒是给他们指了条明路。
这样必然会出现：因为有着相同的需求所以彼此存在着竞争关系，而所有人都会编制属于自己的陷阱，用以捕猎或者防御，可以说每个人都是猎人也是猎物。
而这也让核武器彻底成为了历史，在以后的回忆中，核武不过就是一个大炸弹罢了。
我之所以提到他们，只是推测他们为何帮助a，可能他们意识到一个问题，那就是他们找不到模仿a的方法，或者说，他们缺失了创造力，我并非胡乱猜测匠人们。也没有抹除他们对文明纪的功劳。