时，我发现自己又离开了突厥，回到了现代，一切就像是一场梦。不过它为我的作业提供了许多的灵感，我开始奋笔疾书，完成着我之前与突厥主题息息相关的作业。
第3章 第二章索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯
我站在军帐前，周围还有契丹、奚、室韦等几十个部落的酋长。三天前，我又一次穿越到了思摩的身上，此时已是大业三年了，距离当年沙伯略可汗的葬礼已经过去了二十年之久，思摩的人生也经历了数次的起伏变化。
当年沙伯略可汗的葬礼后，达头可汗与新上任的莫何可汗达成和议，趁机消灭阿波可汗，但是之后二者之间微弱的联盟也这样破灭了，莫何可汗西征达头，并在战场上中流矢阵亡，之后，东/突厥与西突厥之间战争久久未平息。
思摩在十六岁时，以可汗之孙的身份被授予波斯特勤，三年后又被委任为小可汗——俱陆可汗，统治漠北铁勒的薛延陀、回纥、暴骨、同罗等部落。但是后来，随着达头可汗和咄陆设被启民可汗染干击败逃亡吐谷浑，思摩在漠北的统治陷入孤立，并在一年后被启民可汗生擒押往隋都大兴城，隋帝杨广对其宽大为怀，令其为启民可汗效力。
思摩在不久之后与薛延陀部落的区利支达官之女延陀氏成亲，在我穿越来之前不久，思摩被授予夹毕特勤的职位。不过这一次，我隐隐的觉得有一些不同，总感觉身体里还有另一个意识的存在。
众多部落酋长及突厥官员聚集在这里，是因为隋帝杨广在巡幸榆林时，要经过突厥，到达涿郡。启民可汗在上位过程中，得到了隋的大力支持，所以他也很重视这一次的巡幸。
在隋帝到达行宫后，以启民可汗、义成公主为首到行宫进行朝见，我和启民可汗的三个儿子咄吉世、奚纯、咄苾也跟在其后，见到了在历史上赫赫有名的隋炀帝，杨广。
他头戴皮弁，按照礼制，这是天子在视朝时所穿戴的，而现在突厥的算是隋的附庸，他如此穿着，确实是很符合如今的情况。这皮弁的外形犹如双手相扣合，或者像一只翻转过来的耳杯，也有一些像兜鍪，弁梁上有十二琪珠，并在冠上用象牙笄导，与《通典》中所载：“通用乌漆纱，前后二傍如莲叶，四闲空处又安拳花，顶上当缝安金梁。梁上加〈王綦〉，天子十二真珠为之。”相差无几。
启民可汗为杨广前后已经献马三千匹，杨广大悦，赐下帛一万三千段。之后启民可汗和义成公主向杨广上表，启民可汗先是讲述了对隋文帝杨坚帮助他打败都蓝可汗，取得大可汗之位的感激之情，又表达了对隋、对杨广的尊崇之情，但是他后面的话让我和咄吉世等人都大吃一惊。
“臣请求依附于大隋，服饰、法规和用度等都与华夏相同。”启民可汗在最后说道。现在突厥虽然是依附于隋，但是其原有的习俗都还保留着，衣服的穿着也拥有着草原民族的特色。
在《周书》、《隋书》等史书中，都曾记载过突厥人是“披发左衽”，这种发式是将头发先辫成辫子，之后再披下，与此时中原男子束发并头戴幞头的发型有很大的区别。
不过突厥人的传统服装多以窄袖袍服为主，主要有圆领、翻领和交领三种，腰系蹀躞带，下穿裤子。这与隋代此时男子常服多为衣袖窄小的圆领袍服、襕衫，腰束革带的穿着打扮具有相似之处，这也许与此时隋距离南北朝时期还并不遥远，北朝时北魏拓跋氏入主中原，汉、胡之间的服饰也相互进行影响有关。
只不过突厥人在实际穿着衣服时，对左右衽并没有什么讲究，但是中原的服饰则始终以右衽为特点。
杨广听了启民可汗的上表后倒并不是像我们那样震惊，因为这已经不是启民可汗第一次上表请易服了，早在今年的正月，启民可汗就曾经“上表请变服，袭冠带。”不过他们都知道，这只是一种政治姿态，作为游牧民族的突厥人如果改换了中原的衣冠，生活会很不便利，但是他这样说，表现了自己愿意继续依附于大隋。
所以虽然在杨广回去后，与大臣们商议时，公卿大夫们请求依照启民的请求，但杨广依旧拒绝，并做了一首《止突厥启民可汗请变服饰诏》：“先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗。断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。何必化诸削衽，縻以长缨，岂遂性之至理，非包含之远度。衣服不同，既辨要荒之叙，庶类区别，弥见天地之情。”
之后，杨广又赐下了路车、乘马、鼓吹、幡旗等物位在诸侯王上。杨广也兴致大发，赋诗曰：“鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回，氈帐望风举，穹庐向日开。呼韩顿颡至，屠耆接踵来，索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯。何如汉天子，空上单于台？”
杨广这次的巡幸没有历经多久，就离开了，我们也回到了云中郡——此时突厥可汗牙帐的所在地。
我在回去之后，在帐中独自坐下，并吩咐任何人都不要进来打扰，就连思摩的妻子延陀氏也不例外。
我静静的躺着，感觉总算是松了一口气。上一次穿越过来的时候，思摩还只是一个几岁的孩子，小孩子善变，我也